ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

تنبية عام مشدد: يمنع الدعايا او الرسائل بالدعوات الى مواقع اخرى او تبادل ايملات او حسابات فيس بوك ومن سيخالف القوانين سيعرض عضويتة للحظر /..
إدارة الموقع

 

{ إعلانات جُوهرةةَ الَعشق اَلًيومُية ) ~
 
 
 
   
{ مركز تحميل الصور الملفات  )
   
( فعاليات جوهرة العشق )  
 
 

العودة   منتديات جوهرة العشق > ۩۞۩{ قسم التربيه والتعليم }۩۞۩ > ۩۞۩{ جوهرة للتعليم العالي والبحوث العلمية }۩۞۩

منتديات & جوهرة العشق & دوماً تـــسعى .. للإرتــقاء ..وبلوغ قمــة الإبدآع بكم.. إننا نحاول بقدر ما نستطيع أن نعمل جاهدين من أجل التطوير وبكم سوف نصل الى القمه ف المنتدى منتداكم ونبدء معه حكايه وقت يطول الزمن به ادارة الموقع

إهداءات آل جوهرة

أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)

أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2) فرغ العرب من رسالتهم الدينية بانقضاء الفتوح، ولم يكد الأمر يستوثق لهم، والنظام يستقر بهم، وظلال الأمن ترف عليهم، حتى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 09-10-2019, 12:13 PM
نسر الشام متواجد حالياً
Syria     Male
اوسمتي
وسام التواصل المميز وسام الابداع وسام الابداع 
لوني المفضل White
 رقم العضوية : 1338
 تاريخ التسجيل : Aug 2017
 فترة الأقامة : 1545 يوم
 أخر زيارة : 02-10-2020 (05:28 AM)
 الإقامة : اوروبا
 المشاركات : 10,322 [ + ]
 التقييم : 8000
 معدل التقييم : نسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond reputeنسر الشام has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)




أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)




فرغ العرب من رسالتهم الدينية بانقضاء الفتوح، ولم يكد الأمر يستوثق لهم، والنظام يستقر بهم، وظلال الأمن ترف عليهم، حتى أخذوا يُبلّغون العالم رسالتهم العلمية بذلك العزم الذي لا ينكِل عن خطة، ولا يقف دون غاية. وكان مهبط الوحي بتلك الرسالة "بغداد"؛ لأنها البلد الأول الذي رفرف عليها السلام، وتدفق فيه الغنى، واشتد به الخلاط، وتجمعت لديه شتى الوسائل. ومن خير هذه الوسائل التي حققت هذا الشرف للعراق أن علماء النساطرة الذين نُفوا إليه من الممالك الرومانية الشرقية لأسباب دينية، كانوا قد أنشأوا في "إديسة" من بين النهرين مدرسة تنشر علوم اليونان والرومان، ولما أغلقها الأمبراطور زينون الأوزريالي لأسباب دينية أيضًا لاذوا بأكناف بني ساسان فلقوهم لقاء جميلًا، وأقام لهم أنوشروان في "جنديسابور" مدرسة وصلت ما انقطع من تلك الحركة.

وكان الأمبراطور جستنيان يومئذ قد فتح باب الجور على أساتذة المدارس الأفلاطونية في "أثينا" و"الإسكندرية" فألجأهم للجلاء والشراد فما اعتصموا منه إلا بفارس. وأخذ هؤلاء وأولئك ينقلون إلى السريانية والكلدانية كتب أرسطو وسقراط وجالينوس وأقليدس وأرخميدس وبطليموس، فكان ما ترجموه من العلوم ومن خرجوه من العلماء نواة صالحة لهذه النهضة المباركة التي نهد لها الخلائف الأولون من بني العباس.

كان أول من تلقّى وحي هذه الرسالة الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور فأنشأ المدارس للطب والشريعة واستقدم جرجيس بن بختيشوع رأس أطباء جنديسابور ونفرًا من السريان والفرس والهنود فترجموا له كتبًا في الطب والنجوم والأدب والمنطق. ثم حملها من بعده الرشيد فنفخ فيها من رُوحه ونشرها في العالم برَوْحه وترجم في زمنه ما وجد من كتب الطب والكيمياء والفلك والجبر والنبات والحيوان.

فلما تلقاها المأمون لم يبق من كتب العلوم والفنون والصناعة شيء في العبرانية واليونانية والسريانية والفارسية والهندية إلا نقل إلى العربية. ولم يقف العرب عند الدرس في هذه المترجمات وإنما أقبل بعضهم على تحصيل اليونانية واللاتينية ليرجعوا بهما إلى بعض تلك الأصول. وفي "مكتبة الاسكوريال" ما يثبت ذلك من قواميس عربية يونانية وأخرى عربية لاتينية قد ألفها العرب للعرب.

ثم أقبل الناس في الشرق والغرب على هذه العلوم يعالجونها بالشرح والتحليل حتى اجتازوا سراعًا دور التلمذة والتقليد إلى دور الابتكار والتجديد، فهبوا ينشئون المدارس ويقيمون المراصد ويمحصون المسائل ويؤلفون الرسائل ويؤسسون المكاتب، وقد جروا في ذلك إلى أبعد الغايات.

ذكر "بنيامين دتودليه" أنه رأى في الاسكندرية عام 1173 عشرين مدرسة، فما ظنكم ببغداد ودمشق والقاهرة وقرطبة وأشبيلية وطليطلة وغرناطة وقد كان فيهنَّ عدا العدد الوفر من مدارس الثقافة العامة جامعات للثقافة الخاصة وما يتبعها من وسائل البحث كالمعامل والمراصد والمكاتب؟ وإنكم لتكبرون ما بذله العرب من الجهود الجبارة في سبيل المدنية والعلم إذا قستموه بما خلفوه من البحوث وما ألفوه من الكتب. فقد تناولوا أصول المعارف الإنسانية بالتقصي الدقيق والغوص العميق حتى فرعوها إلى ثلاثمائة علم أحصاها طاشكبرى زاده في كتابه "مفتاح السعادة".

ثم استنزفوا الأيام في معاناة التأليف على صعوبة النسخ وكثرة المؤونة وقلة الجدوى، فتركوا للعالم ذلك التراث الضخم الذي اشتملت عليه مكاتبهم في الشرق والغرب. فقد ذكر "جيبون" في كتابه عن الدولة الرومانية أنه كان في طرابلس على عهد الفاطميين مكتبة تحوي ثلاثة ملايين مجلد أحرقها الفرنج سنة 502هـ، وقال المقريزي: «إنه كان في خزانة العزيز بالله الفاطمي مليون وستمائة ألف مجلد، نزل بها ما نزل بمصر من الأحداث، فأغرقت في النيل أو ألقيت في الصحراء تسفي عليها الريح حتى صارت تلالًا عرفت بـ "تلال الكتب"! ».

وروى المقري أنه كان بخزانة الحَكَم الثاني بقرطبة أربعمائة ألف مجلد فيها أربعة وأربعون للفهرس، وأبلغها الأستاذ جوستاف لوبون إلى ستمائة ألف، ولاحظ بهذه المناسبة أن شارل الحكيم الذي اعتلى عرش فرنسا سنة 1364 أي بعد خلافة الحَكَم بأربعمائة سنة، لم يستطع أن يجمع في المكتبة الأهلية بباريس حين أسسها إلا تسعمائة مجلد، كُتِب ثلثها في علوم الدين. ناهيكم بالثمانين ألف مجلد التي دمرها (كيمينيس) في ساحات غرناطة وبما أحرقه التتار في بخارى وسمرقند وأغرقه هلاكو ببغداد عاصمة العلم والعالم في ذلك العهد!.

ويلوح لي أنه ليس في ذلك كثير من المبالغة، فإن في المؤلفين من تبلغ تصانيفه بضع مئات، وإن في المؤلفات ما يقع في عشرات المجلدات، فلأبي عبيدة مائتا كتاب، وللكندي واحد وثلاثون ومائتان، وللرازي مائتان، ولابن حزم أربعمائة، وللقاضي الفاضل مائة. وجاء في "نفح الطيب" أن مؤلفات عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس قد بلغت الألف. على أن توالي الفتن والمحن على العالم الإسلامي لم يبق للعصر الحديث من هذا الكنز المذخور والمجد المسطور إلا ثلاثين ألفًا وزعت على مكاتب العالم!.

يزعم بعض المتعصبين من العلماء الأوربيين أن العرب إنما كانوا في العلم حميلة على اليونان ونقلة عنهم، فليس لهم أصالة فكرية ولا عقلية فلسفية، ولو لم يكن للعرب على زعمهم من الأثر إلا أنهم أنقذوا هذه الكتب من عدوان الأرضة، وحفظوا تلك العلوم من طغيان الجهالة، حتى أدوها صحيحة نقية إلى العصور الحديثة لكان لهم بذلك وحده الفخر على الدهر والفضل على الحضارة. فكيف والواقع غير ما يدَّعون بشهادة المنصفين منهم؟ فإن ملايين الكتب التي دمرتها بربرية أسلافهم في الغرب، وأشباه أسلافهم في الشرق، لم يكن ما نقل منها عن خوالي الأمم إلا بضع مئات كانت أساسًا لبناء باذخ ضخم شاده العرب، ونواةً لدوحة باسقة ظليلة رواها وغناها الإسلام.

فالطب قد أخذوا أصوله عن أبقراط وجالينوس وبعض السريان والهنود، ولكنهم نقوا هذه الأصول من الشعوذة، ورقوها بالترتيب، ونموها بالتجربة، وانتقدوا مذاهب القدماء في تعليل بعض الدواء، استحدثوا في التشخيص والعلاج نظريات وعمليات ووسائل أطبق الباحثون على أنها لم تعرف من قبلهم، ولم تنسب إلى غيرهم، ككشفهم علاج "اليرقان" و"الهيضة"، وأخذ المرضى بـ"الصفْد" و"التبريد" و"الترطيب" في "الفالج" و"الحمَّى" و"اللقوة" على غير ما ألف الأقدمون. فعل ذلك صاعد بن بشر ببغداد، فنجح تدبيره فأقتدي به سائر الأطباء بعده. وهم أول من استعمل المُرْقد في الطب، والكاويات في الجراحة، وصب الماء البارد لقطع النزيف. وقد فطنوا إلى عملية تفتيت الحصاة.

وعين أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي المعروف عند الفرنج (بالبوكاريس) موضع البضع لإخراجها، وهو ما عينه متأخرو الجراحين من الفرنج؛ وأبو القاسم هذا هو الذي قال فيه الأستاذ هالير: « إن كتبه كانت المنهل العام الذي نهل منه جميع الجراحين بعد القرن الرابع عشر».

وأبو بكر محمد بن زكريا الرازي أول من كتب في أمراض الأطفال، وألف في الجدري والحصبة، واستعمل الكحول والحجامة في الفالج.

والرئيس أبو علي بن سينا "أمير الأطباء" و "جالينوس العرب" كما يلقبه الفرنج وضع كتابه "القانون" فكان شريعة الطب في العالم زهاء ستة قرون. وكان عمدة التدريس في جامعات فرنسا وإيطاليا ولم ينقطع تدريسه في جامعة مونبلييه إلا أواسط القرن التاسع عشر. وقد تعرض فيه بالتفصيل الدقيق إلى علم الصحة وقرر نظرية "الهجيين" الرياضي وهي نظرية كان المظنون أنها من ثمرات العلم الحديث. ومن الأقوال المأثورة: «أن الطب كان معدومًا فأحياه جالينوس، وكان متفرقًا فجمعه الرازي، وكان ناقصًا فأكمله ابن سينا». وإذا مضينا نذكر أمثلة مما جدد سائر الأطباء العرب كابن زهر وابن رشد وابن باجة وابن طفيل استبحر القول والتاث علينا تحديده وحصره.

وفي كتاب "طبقات الأطباء" لأبن أبي أصيبعة و"تراجم الحكماء" لابن القفطي و"تاريخ الطب العربي" لـ"لُكْلِرك" ما ينقع غلة المستزيد. وللعرب القدم الأولى واليد الطولى في الصيدلة والكيمياء والنبات، وهي في رأيهم شعب من علم الطب أو لواحق به، فهم واضعوا أصول الصيدلة، وأول من مارس تحضير العقاقير واستنباط الأدوية. وكذلك هم أول من ألف في "الأقرباذين" على هذا النمط، وأقام حوانيت الصيدلة على هذا الوضع. وظل العرب معتمدين في المارستانات والصيدليات. على أقرباذين وضعه سابور بن سهل في منتصف القرن الثالث من الهجرة حتى نَسَخَه أقرباذين ابن التلميذ المتوفي سنة 560 ببغداد.

ولا تزال أسماء العقاقير التي أخذها الفرنج عن الشرق في كتبهم على وضعها العربي المرتجل أو المنقول. ولا نزاع اليوم في أن علم الكيمياء الصحيح إنما يؤرخ وجوده بجهود العرب فيه. فإنه في سبيل العثور على الإكسير أو إنكاره هدوا إلى عمليات أساسية ومركبات كيميائية كان لها الأثر الظاهر في تأسيس هذا العلم.

والإفرنج يعترفون للعرب بأنهم عرفوا التقطير والترشيح والتصعيد والتذويب والتبلور والتكليس، وأن جابر بن حيان وأخلافه قد استنبطوا طائفة من الأحماض التي تستعمل اليوم.

كذلك برع العرب في علم النبات وبخاصة ما يتصل منه بالطب، فقد استفادوا مما كتبه دسقوريدس وزادوا عليه ما وفقوا إليه من شتى الأنواع ومختلف الشكول. والعلماء لسان واحد في أنه لم يأت بين دِسقوريدس اليوناني ولِنييه السويدي المتوفي سنة 1707م أطول باعًا ولا أوسع اطلاعًا في هذا العلم من ابن البيطار المالقي؛ فإنه درس كتاب دسقوريدس ثم رحل إلى بلاد اليونان وأقصى ديار الروم فحقق أنواع النبات بنفسه، واتصل ببعض من يعانون ذلك فاستعان بفهمهم على فهمه، وأضاف علمهم على علمه، ثم عبر إلى المغرب فقام بمثل ذلك، وطلب منابت العشب في مصر والشام فدرسها حق الدراسة ثم وضع بعد طول الدرس وسعة الخبرة كتابه الموسوم بـ"جامع مفردات الأدوية والأغذية"، فكان أجمع الكتب في فنه، ومرجع الأوربيين في موضوعه.

ولا يقل عن ابن البيطار في التفوق والفضل معاصره ومآزره رشيد الدين بن الصوري المتوفى سنة 639هـ فقد بلغ من إتقانه أنه كان يخرج إلى الأودية والفلوات في درس النبات ومعه مصور قد استكمل آلته وأصباغه، فيشاهد النبات ويحققه ويريه المصور في إبان نباته وفي وقت كماله ثم في حال ذراه ويبسه، فيعتبر لونه ومقدار ورقه وأغصانه وأصوله ثم يصوره في كل طور من أطواره بالدقة. وذلك غاية ما بذلته الأمانة العلمية اليوم من الكمال.

أما أثر العرب في العلوم الرياضية والطبيعية والفلكية فبحسبنا أن نشير إلى أنهم أول من نقل الأرقام الهندية إلى أوربا، وأول من استعمل الصفر في معناه المعروف، وأن كلمة "الجورتمي" اللاتينية مشتقة من اسم الخوارزمي محمد ابن موسى المتوفي سنة 220هـ وأن الجبر باسمه العربي يكاد يكون علمًا عربيًا بعد أن وضع الخوارزمي كتابه في "الجبر والمقابلة". وقد قال كاجوري في كتابه "تاريخ الرياضيات": « إن العقل ليملكه الدهش حينما يقف على أعمال العرب في الجبر». وفي مادة المثلثات من "دائرة المعارف البريطانية" أن العرب أول من أدخل المماس في عداد النسب المثلثية. وهم الذين استبدلوا الجيوب بالأوتار وطبقوا الجبر على الهندسة وحلوا المعادلات التكعيبية.

وفي الفيزياء أو علم الطبيعة كشفوا قوانين لثقل الأجسام جامدها ومائعها، وبحثوا في الجاذبية وقالوا بها. وكان أبو الحسن علي بن إسماعيل الجوهري أول من وضع مبادئ الضوء وأوضح أسباب انعكاسه عن النجوم، وأصلح الخطأ الشائع يومئذ من أن الأشعة تنشأ في العين ثم تمتد إلى المرئيات. وتشهد "دائرة المعارف البريطانية" في مادة الضوء أن بحوث العرب فيه هدت العلماء إلى اختراع المنظار. وفضل العرب على الفلك من البينات المسلمة، فقد رصدوا الأفلاك، وألفوا الأزياج، وابتكروا آلات الرصد، وصححوا أغلاط اليونان والهند، وحسبوا الكسوف والخسوف، ورصدوا الاعتدالين الربيعي والخريفي، وقالوا باستدارة الأرض ودورانها على محورها.

وذكر سكوت في كتابه "المملكة الأندلسية" أن عالمًا من طليطلة رصد أربعمائة رصد ونيفًا ليحقق أبعد نقطة في الشمس عن الأرض، ولم يختلف حسابه في ذلك عن أدق المباحث الحديثة إلا بجزء من الثانية. ويقول (كاجوري): « إن اكتشاف بعض الخلل في حركة القمر يرجع إلى أبي الوفاء الفلكي الزرجاني لا إلى تيخوبراهي». وقد عدَّ (لالاند الفلكي الفرنسي) البتَّاني في العشرين فلكيًا المشهورين في العالم كله. ولا تزال طائفة الاصطلاحات العربية في الفلك مستعملة في كتب الفرنج كالسمت، والنظير، والمناخ، والمقنطر، والسموت.. فضلًا عن أسماء النجوم، والعربي منها لا يقل عن النصف.

وأما أثرهم في الفلسفة المدرسية فإن الكندي والفارابي وابن سينا في الشرق، وابن باجة وابن طفيل وابن رشد في الغرب، قد توفروا على فلسفة اليونان بالدرس والشرح والتمحيص حتى جددوا دارسها، وجلوا طامسها، وكملوا ناقصها، ووسموها بسمة الحرية والعبقرية والنضوج.

وقد أثار ابن سينا بتفكيره الحر المنظم، وعقله القوي المنطقي، مسائل من العلم تشغل أذهان الباحثين اليوم. ووضع ابن طفيل قصته الفلسفية "حي بن يقظان" فأبان عن قوة نادرة في التفكير، وموهبة عجيبة في التصوير، واستيعاب موجز للأفلاطونية الحديثة. وقد نقل هذه القصة إلى اللاتينية (إدوار بوكوك) سنة 1671 فظهر أثرها سريعًا في قصة روبنسون كروزويه، وشهد رينان لابن رشد في كتابه عنه: « أنه أعظم فلاسفة القرون الوسطى ممن تبع أرسطو ونهج سبيل الحرية في الفكر والقول»، ودخلت العالم المسيحي فلسفة ابن رشد وفلسفة أرسطو فكان الاعتراض عليهما شديدًا والإعجاب بهما أشد.

وكان اللاهوتيون في القرون الوسطى يعجبون بابن رشد وسعة علمه ودقة فهمه ونفاذ بصيرته، ولكنهم كانوا يخشون أثر رأيه الجريء في العقائد. وتجدون (دانتي) في الملهاة القدسية قد جعل ابن رشد وابن سينا في المقام الذي جعل فيه عباقرة الرجال من جهنم.

تلك يا سادتي إشارات مبهمة مجملة إلى جهود العرب في العلم وآثارهم في الفكر تجدون بيانها وتفصيلها في تاريخ هذه العلوم، عرضتها بهذا الإجمال على سبيل المثال لنقول لأصحاب ذلك الرأي الظنين الأفين أن التجديد في العلم يستلزم الاستقصاء البالغ والتمثيل التام والفكر المستقل، وأن العرب كما قال البارون (كارادفو) لم يكونوا نقلة للعلوم فحسب، ولكنهم بذلوا الجهد في إصلاحها وتحقيقها، وأفرغوا الوسع في بسطها وتطبيقها، حتى أدوا أمانتها إلى العصر الحديث.


كلمات البحث

منتديات ، جوهرة، العشق ، مشاركات، تميز،أعضاء





Hev hgerhtm hguvfdm td hgugl ,hguhgl (2)





رد مع اقتباس
قديم 09-13-2019, 02:44 AM   #2


الصورة الرمزية روح أنثى
روح أنثى متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1639
 تاريخ التسجيل :  Oct 2018
 أخر زيارة : 03-16-2020 (02:33 AM)
 المشاركات : 698 [ + ]
 التقييم :  253
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



يعطيك العافيه على هذا الطرح
وسلمت اناملك المتألقه لروعة طرحها
تقديري لك


 

رد مع اقتباس
قديم 04-24-2020, 06:26 PM   #3


الصورة الرمزية ماني بناسيك
ماني بناسيك غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 77
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 09-03-2021 (11:39 AM)
 المشاركات : 50,751 [ + ]
 التقييم :  44500
 الدولهـ
Saudi Arabia
 SMS ~
خل حزنك يسولف
وأذكر الله ونام
وحط راسك على
صدر الفراق الحنون
وإن صدفت الوجع
قله عليك السلام
وإن صدفت الحزن
قله عساها تهون
لوني المفضل : White
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)














طَرِحْ ممُيَّز جِدَاً وَرآِئعْ
تِسَلّمْ الأيَادِيْ
ولآحُرمِناْ مِنْ جَزيلِ عَطّائك
دُمتْ ودامَ نبضُ متصفحك
متوهّجاً بِروَعَةْ مَا تِطَرحْ
لروحَكَ جِنآئِن وَرديهّ












 

رد مع اقتباس
قديم 07-14-2020, 12:37 AM   #4


الصورة الرمزية قمر
قمر متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1994
 تاريخ التسجيل :  Feb 2020
 أخر زيارة : 04-07-2021 (01:32 PM)
 المشاركات : 5,629 [ + ]
 التقييم :  4753
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Aqua
مزاجي:
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



إنتقاء ثري بالذائقه
سلمت ودام رقي ذوقك
بإنتظار القادم بشوق
كل الود لروحك



 

رد مع اقتباس
قديم 07-15-2020, 03:37 PM   #5


الصورة الرمزية وسام الجنوب
وسام الجنوب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2081
 تاريخ التسجيل :  Jul 2020
 أخر زيارة : 07-15-2020 (04:10 PM)
 المشاركات : 344 [ + ]
 التقييم :  300
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Cadetblue
مزاجي:
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



يَعَطَيَكَ اَلَعَآفَيَـهَ عَلَىَّ اَلَإنَتَقَآء اَلَرَوًّعَـهَ
شَكَرَاًَ لَكَ مَنَ اَلَقَلَبَ عَلَىَّ هَذآ اَلَمَجَهَُوًّدَ ,
مَاَأنَحَرَمَ مَنَ عَطَـآءكَ اَلَمَمَيَزَّ يََ رَبَ !


دَمَتَ بَحَفَظَ اَلَلَهَ وًّرَعَآيَتَهَ


 

رد مع اقتباس
قديم 09-07-2020, 12:44 AM   #6


الصورة الرمزية عاشق الغاليه
عاشق الغاليه متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2043
 تاريخ التسجيل :  May 2020
 أخر زيارة : 10-25-2021 (11:53 PM)
 المشاركات : 18,571 [ + ]
 التقييم :  16000
 الدولهـ
Iraq
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Crimson
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



موضوع جميل جداً
أبدعتم بأنتقآئكم لهُ يالغالين
شكرآ جزيلآ لكم يآ ورود ع حسن الانتقآء
ربي يعطيكم كُل العافيهَ
ومآ يحرمنـآ منـكم
متميزون
ومتألقون
ومُبدعون
دوماً وبكُل مآ تنتقون
سلمت يدآكم وبوركت
في انتظار القـآدم بـ شوق لآ ينتهـي
دمتم بألف خير
~..ـجورياتي


 

رد مع اقتباس
قديم 09-07-2020, 02:49 AM   #7


الصورة الرمزية أمير المحبه
أمير المحبه متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 645
 تاريخ التسجيل :  Feb 2016
 أخر زيارة : 09-20-2021 (01:23 AM)
 المشاركات : 20,112 [ + ]
 التقييم :  18500
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Orangered
مزاجي:
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



طرح قمه الروعه في والجمال
سلمت اناملك ويعطيك العافيه علي مجهودك
في أنتظار المزيد
من عطائك والمزيد ومواضيعك الرائعة والجميله
ودائما في إبداع مستمر


 

رد مع اقتباس
قديم 02-07-2021, 12:14 AM   #8


الصورة الرمزية سلطان الزين
سلطان الزين متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 815
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 08-01-2021 (11:05 PM)
 المشاركات : 1,073 [ + ]
 التقييم :  800
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Aqua
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



كل الشكر لك على هذا الطرح
لك كل الود والاحترام


 

رد مع اقتباس
قديم 02-10-2021, 01:53 AM   #9


الصورة الرمزية جوهرة العشق
جوهرة العشق متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 أخر زيارة : 10-27-2021 (04:00 PM)
 المشاركات : 31,813 [ + ]
 التقييم :  28258
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Burlywood
مزاجي:
شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي رد: أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (2)



تسلمو لروعة الطرح
فالف تحية من القلب اليكم
و الف تحية و تقدير لسموك
دمتم بهدا العطاء و التميز
تقبلوا مروري


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثقافة, العلم, العربية, والعالم

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 0 والزوار 8)
 

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 9
, , , , , , , ,
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القلق الوظيفى ملك الرومنسية «ღ» جوهرة تطوير الذات «ღ» 5 01-07-2021 01:18 PM
أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (1) نسر الشام ۩۞۩{ جوهرة للتعليم العالي والبحوث العلمية }۩۞۩ 7 12-24-2020 10:29 PM
الجامعة العربية تنظم ندوة إفتراضية حول تأثيرات أزمة كورونا على سوق العمل الجوري «ღ» جوهرة اخبار واحداث العالم «ღ» 1 12-05-2020 02:33 PM
أثر الثقافة العربية في العلم والعالم (3) نسر الشام ۩۞۩{ جوهرة للتعليم العالي والبحوث العلمية }۩۞۩ 6 09-07-2020 02:50 AM
الجامعة العربية تمنح ملك الأردن درع العمل التنموي نسر الشام «ღ» جوهرة اخبار واحداث العالم «ღ» 2 09-07-2020 01:13 AM


الإعلانات النصية


 
جميع ما ينشر بالمنتدى يعبر عن رأي كاتبه فقط وإدارة المنتدى تُخلي مسؤوليتها من ذلك تماماً




 »:: تطوير SKY شركة غلا روحي :: إستضافة :: تصميم :: دعم فني ::»

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
mll

User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2021 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات جوهرة العشق

Security team

vEhdaa 1.1 by rKo ©2009


أقسام المنتدى

«ღ»القسم الاسلامي«ღ» @ «ღ» جوهرة الركن الإسلامي«ღ» @ «ღ»جوهرةالرسول والصحابة الكرام«ღ» @ «ღ» جوهرة الصوتيات والمرئيات الاسلامية «ღ» @ «ღ»جوهرة الحج والعمره «ღ» @ «ღ» القسم العام «ღ» @ «ღ» جوهرة القسم العام «ღ» @ «ღ» جوهرة الساخن والمميــز «ღ» @ «ღ» جوهرة اخبار واحداث العالم «ღ» @ «ღ»جوهرة صالة إستقبــال الضيوف الجدد«ღ» @ «ღ»جوهرة الاهداءت والتبريكاات وتواصل الاعضاء«ღ» @ «ღ» القسم الادبي والثقافي«ღ» @ «ღ» جوهرة ديوانية الشعر المنقول «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم الشيلات والقصائد الصوتيه «ღ» @ «ღ» جوهرة خواطر الكلمة «ღ» @ «ღ» جوهرو نبض القوافي وإبداع الخواطر باقلام الاعضاء «ღ» @ «ღ» جوهرة نبض القوافي وإبداع الخواطر حصري لجريحنا «ღ» @ «ღ» جوهرة عالم القصة والرواية «ღ» @ «ღ» جوهرة مُتنفس الاعضاء «ღ» @ «ღ» جوهرة المدونات الخاصه بلا ردود «ღ» @ «ღ» جوهرة المسابقات والفعاليآت «ღ» @ «ღ» اعلان نتائج المسابقات «ღ» @ «ღ» قسم الاسره والمجتمع «ღ» @ «ღ» جوهرة عالم ومملكه الرجل «ღ» @ «ღ» جوهرة أناقـــة بنــوتات المنــتدى «ღ» @ «ღ» جوهرة عالم الطفل «ღ» @ «ღ» جوهرة الحياة الزوجيه والبيت السعيــد «ღ» @ «ღ» جوهرة الاثاث والديكور «ღ» @ «ღ» جوهرة المطبــخ والوصفات التحضيريه «ღ» @ «ღ» قسم التراث والحضاره «ღ» @ «ღ» جوهرة الشخصيات التاريخية والأنساب والقبائل العربية «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم التراث والحنين للماضي «ღ» @ «ღ» الطب والحياه «ღ» @ «ღ» جوهرة الطب والصحة «ღ» @ «ღ» جوهرة تطوير الذات «ღ» @ «ღ»جوهرة ذوي الاحتياجات الخاصه «ღ» @ ۩۞۩{ قسم التربيه والتعليم }۩۞۩ @ ۩۞۩{ جوهرة المعلمين والمعلمات والمراحل التعليميه }۩۞۩ @ ۩۞۩{ جوهرة للتعليم العالي والبحوث العلمية }۩۞۩ @ ۩۞۩{ Foreign Language Forum }۩۞۩ @ «ღ» القسم الاداري «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم تعليم الاعضاء الجدد ~ طلبات الاعضاء وتغيير النكآت «ღ» @ «ღ» جوهرة المواضيع المكررة والمحذوفات «ღ» @ «ღ» جوهرة الشكاوى والاقتراحآت «ღ» @ - - «ღ» جوهرة التبادل الاعلاني «ღ» @ «ღ» جوهرة طاقم الاداره مع الدعم «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم العنايه بالشعر والبشره «ღ» @ «ღ» جوهرة أنآقة العروسة سر جمآلهآ «ღ» @ «ღ» جوهرة الاعمال اليدويه «ღ» @ «ღ» جوهرة اكلات للحمية «ღ» @ «ღ» جوهرة الصيد والمقناص والرحلات البريه والبحريه «ღ» @ «ღ» القسم الرياضي «ღ» @ «ღ» جوهرة صدى الملاعب «ღ» @ «ღ» جوهرة عالم السيارات «ღ» @ «ღ» جوهرة إضـاءات من نور «ღ» @ «ღ» جوهرة طلبات الاشراف «ღ» @ «ღ» القسم الترفيهي «ღ» @ «ღ» جوهرة غرائب وعجائب الصور «ღ» @ «ღ» جوهرة عدسه آللأعضآء وابداعاتهم «ღ» @ «ღ» جوهرة السياحة و السفر والرحلات «ღ» @ «ღ» جوهرة عالم الحيوان والطيور والطبيعة والبحار «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم اليوتيوب والمقاطع المتنوعه «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم الالعاب والمرح والتسلية «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم الضحك والفرفشة «ღ» @ «ღ» جوهرة كرسى الاعتراف «ღ» @ «ღ»جوهرة في ضيافتي «ღ» @ «ღ» القسم التقني «ღ» @ «ღ» جوهرة الكمبيوتر والبــرامج «ღ» @ «ღ» جوهرة العاب الكمبيوتر - Game PC «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم الفوتشوب «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم السويتشات «ღ» @ «ღ»جوهرة ماسنجر مسنجر توبكات توبيكات «ღ» @ «ღ» جوهرة اخبار الجوالات والتقنية «ღ» @ «ღ» جوهرة قسم الاندرويد «ღ» @ «ღ» جوهرة ملحقات الجوال والبلاك بيرى والأيفون «ღ» @ «ღ» جوهرة ورشة عمل لتنسيق الموضوع قبل طرحه «ღ» @ «ღ» جوهرة تصاميم الاعضاء «ღ» @ «ღ » جوهرة قسم طلبات التصآميم «ღ» @ «ღ» جوهرة اجتماع اﻻداره «ღ» @ قسم التعازى والمواساة والدعاء للمرضى بالشفاء @ «ღ» قناة You Tube جوهرة العشق «ღ» @ «ღ» مجلة ال جوهرة العشق الحصريه «ღ» @ "الركن الخاص بــ ( ملكة الليل ) للتصاميم" @ قسم التصاميم الرمضانيه @ جوهرة تطوير المنتديات والمواقع @ «ღ» الخيمه الرمضانيه «ღ» @ ۩۞۩ المطبخ الرمضانـي ۩۞۩ @ "الركن الخاص بــ ( ام هتان) للتصاميم" @ "الركن الخاص بــ ( ٱلفٱتُنٌهღ ) للتصاميم" @ "الركن الخاص بــ ( قمرهم كلهم ) للتصاميم" @ "الركن الخاص بــ ( آناقهہ جنوبيهہ♔ ) للتصاميم" @ "الركن الخاص ب( كوين .. ) للتصاميم @ "الركن الخاص بــ ( رهيف ) للتصاميم" @ الشيلات والقصائد الصوتيه @ الحلويات الرمضانيه @ العصائر والمشروبات الرمضانيه @ ❤جوهرة اليوم الوطني❤ @ "الركن الخاص بــ ( غِيرك ما عِشقتْ ) للتصاميم" @ - - - - - - "الركن الخاص بــ (ورده) للتصاميم" @ - - - - - - "الركن الخاص بــ (الكاسر) للتصاميم" @ جوهرة الوظائف @ جوهرة الفن @ الركن الخاص ب( بليت بك) للتصاميم @ "الركن الخاص بــ ( جنون الصمت ) للتصاميم" @ "الركن الخاص بــ ( خفوووق) للتصاميم" @ الركن الخاص ب(الماس) للتصاميم @ "الركن الخاص بــ (عذب المشاعر) للتصاميم" @ مسابقة رمضان الكبري لعام 1440 هـ @ ۩۞۩ نقل شعائر صلاة التراويح لشهر رمضان 1440 ۩۞۩ @ «ღ» قسم القرارت الادارية «ღ» @ «ღ» ترقية الاعضاء «ღ» @ - - - - - - "الركن الخاص بــ ( مذهـــله ) للتصاميم" @